How Does Jealousy Take Root in the Mind?

Bodhivriksha

Ashok Mishra

Among the many disciples of Gautama Buddha, Vakkula is a notable figure. While Sariputra was adept at delivering sermons, Vakkula did not possess this skill. It is said that he attained enlightenment just seven days after seeking refuge in the Buddha, and by the eighth day, he had attained the pure state of *Arhatship*. Vakkula Sthavira had a friend named Acela Kashyapa, an ascetic who always remained naked. 

The two met in Rajagriha when they were both eighty years old. Acela Kashyapa initiated a conversation, asking, "Friend Vakkula, how many years have passed since you became an ascetic?" Vakkula replied with ease, "Eighty years, my friend." Acela then asked, "In these eighty years, how many times have you engaged in sexual intercourse?" Vakkula answered, "Not even once. In the last eighty years, the thought of sexual desire has never once crossed my mind. 

To tell you the truth, in all these eighty years, not even a trace of malice toward anyone has ever arisen in my consciousness. I do not even know how thoughts of violence arise in people's minds. I do not know how to wear clothes in the manner of householders; 

I simply wear the robes as the monks do in the *viharas* (monasteries). I do not know what it is like to wear garments stitched with a needle, nor do I know how one is supposed to sit in the homes of householders. I cannot even recall a single instance of being ill over the past eighty years.

" It is said that among all of the Buddha’s disciples, Vakkula Sthavira was the healthiest. He had renounced all the comforts and luxuries of worldly life. Perhaps this is the reason why his age is stated as 160 years in Buddhist texts.

मन में ईर्ष्या कैसे पनपती है, नहीं जानता

बोधिवृक्ष

अशोक मिश्र

महात्मा बुद्ध के अनेक शिष्यों में वक्कुल का नाम भी प्रमुखता से लिया जाता है। जहां सारिपुत्र उपदेश देने में प्रवीण थे, वहीं वक्कुल को यह कला नहीं आती थी। कहते हैं कि महात्मा बुद्ध की शरण में आने के सात दिन बाद ही इन्हें ज्ञान प्राप्त हो गया था। आठवें दिन इन्हें शुद्ध अर्हत्व ज्ञान प्राप्त हुआ था। वक्कुल स्थविर के एक मित्र थे अचेल काश्यप जो सदैव नग्न रहते थे। अस्सी वर्ष की आयु में राजगृह में दोनों की मुलाकात हुई। अचेल काश्यप ने स्थविर वक्कुल से वार्तालाप शुरू किया। अचेल ने वक्कुल से पूछा, तुम्हें संन्यासी हुए कितने वर्ष बीत गए हैं, मित्र वक्कुल। 

वक्कुल ने सहजता से जवाब दिया, अस्सी साल, मित्र। तब अचेल ने पूछा कि इन अस्सी वर्षों में आपने कितनी बार मैथुन किया है? वक्कुल ने जवाब दिया, एक बार भी नहीं। मेरे मन में पिछले अस्सी साल में एक बार भी काम वासना का विचार तक नहीं आया। सच बताऊं। पिछले अस्सी साल में एक बार भी मेरे चित्त में किसी के प्रति द्वेष की भावना तक पैदा नहीं हुई। मैं यह भी नहीं जानता कि लोगों के मन में हिंसा संबंधी विचार कैसे पैदा होते हैं। गृहस्थों के समान मैं वस्त्र पहनना नहीं जानता हूं। 

विहारों में जिस तरह भिक्षु वस्त्र पहनते हैं, वैसा ही मैं भी पहन लेता हूं। सुई से सिए वस्त्र कैसे होते हैं, मैं नहीं जानता हूं। गृहस्थों के घर में किस तरह बैठा जाता है, यह भी मुझे नहीं आता है। पिछले अस्सी साल में मैं बीमार कब पड़ा था, यह भी मुझे याद नहीं है। कहते हैं कि महात्मा बुद्ध के सभी शिष्यों में सबसे स्वस्थ स्थविर वक्कुल ही थे। उन्होंने समाज की सभी तरह की सुख-सुविधाओं को त्याग रखा था। शायद यही वजह है कि बौद्ध ग्रंथों में उनकी आयु 160 वर्ष बताई गई है।

कांग्रेस की प्रस्तावित रैली को लेकर पक्ष-विपक्ष में मची रार

अशोक मिश्र

दिल्ली में एक नवंबर को प्रस्तावित कांग्रेस की रैली को लेकर विवाद खड़ा हो गया है। इस विवाद के मूल में आयोजन का स्थान, समय और उसके संभावित प्रभाव को लेकर किए जा रेह अलग-अलग दावे हैं। एक तरफ तो इसे लोकतांत्रिक प्रक्रिया का सामान्य हिस्सा बताया जा रहा है। दूसरी तरफ इसे राजधानी के जनजीवन के लिए एक बड़ी असुविधा के तौर पर देखा जा रहा है। रैली के समर्थन में दिया जाने वाला पहला तर्क संवैधानिक और लोकतांत्रिक अधिकार से जुड़ा है। 

वैसे तो यह बात काफी हद तक सही है कि किसी भी राजनीतिक दल को शांतिपूर्ण तरीके से अपनी बात रखने, जनता को जुटाने और सरकार के सामने अपनी मांगें रखने का अधिकार है। दिल्ली देश की राजधानी है। इसके नाते यह स्वाभाविक है कि सामाजिक-राजनीतिक संगठन, स्वयंसेवी संस्थाएं और व्यक्तिगत तौर पर लोग धरना-प्रदर्शन करने दिल्ली ही आते हैं। रैली मतदाता सूची के विशेष गहन पुनरीक्षण यानी एसआईआर प्रक्रिया में कथित अनियमितताओं और मुख्य चुनाव आयुक्त ज्ञानेश कुमार के इस्तीफे की मांग को लेकर बुलाई गई है। 

कांग्रेस का आरोप है कि इस प्रक्रिया के दौरान बड़ी संख्या में लोगों, खासकर पिछड़े, दलित, आदिवासी और अल्पसंख्यक समुदायों के नाम मतदाता सूची से हटाए जा रहे हैं, जिससे लोकतांत्रिक प्रक्रिया प्रभावित हो रही है। पार्टी इसे वोट चोरी बताते हुए देशभर से लोगों को दिल्ली बुला रही है और दावा कर रही है कि इस महारैली में दस लाख तक लोग जुट सकते हैं। दिल्ली पुलिस ने पहले ही इस आयोजन के लिए अनापत्ति प्रमाणपत्र जारी कर दिया है, जिससे कांग्रेस को वैधता का आधार मिल गया है। 

वहीं रैली के विरोध में भी कई व्यावहारिक और राजनीतिक तर्क दिए जा रहे हैं। प्रशासनिक स्तर पर सबसे बड़ी चिंता यातायात और कानून व्यवस्था को लेकर है। एक नवंबर को त्योहारों के आसपास का समय है, जब दिल्ली में पहले से ही भीड़ और प्रदूषण का दबाव रहता है। दीपावली और धनतेरस जैसे त्यौहार भी नजदीक होंगे, ऐसे में लाखों लोगों के एक जगह जुटने से मध्य दिल्ली और नई दिल्ली के बड़े हिस्से में जाम, मेट्रो पर अतिरिक्त भार और आम लोगों के कामकाज में बाधा आने की आशंका जताई जा रही है। 

इसके अलावा त्योहारी सीजन का मुद्दा भी उठाया जा रहा है। दीपावली, धनतेरस और छठ जैसे त्योहारों के बीच यह रैली दिल्ली के व्यापारियों के कारोबार को भारी नुकसान पहुंचा सकती है। चैंबर आॅफ ट्रेड एंड इंडस्ट्री जैसे संगठनों ने आशंका जताई है कि यातायात व्यवस्था प्रभावित होने और भीड़ के कारण करीब दस हजार करोड़ रुपये का व्यापार प्रभावित हो सकता है। उन्होंने रैली को भाई दूज के बाद स्थगित करने की अपील की है। इस पूरे प्रकरण ने एक बार फिर याद दिला दिया है कि लोकतंत्र में विरोध का अधिकार और जिम्मेदारी दोनों साथ-साथ चलते हैं।

Sariputra! Your Presence Is a Blessing

Bodhivriksha

Ashok Mishra

Buddhism attracted many individuals who played a pivotal role in transforming society. Among them was Sariputra, a figure held in high regard within Buddhist literature. He was a contemporary of Gautama Buddha, though he passed away before the Buddha himself. Sariputra was a man of profound humility and wisdom—so humble, in fact, that he would not hesitate to offer an apology even when he had committed no fault. 

Once, upon hearing that a monk named Purna possessed great wisdom, Sariputra felt a deep longing to meet him. Unlike those who resided in cities or monasteries, Purna lived in the forest. Following the accounts he had heard of Purna’s virtues, Sariputra traveled to his hermitage and requested a teaching. Moved deeply by the wisdom shared by Purna, Sariputra was overcome with emotion, and tears began to stream from his eyes. 

"O noble one," he said, "you are truly blessed. Hearing your words has purified me. It is my great fortune to have beheld you; your teachings, nectar-like in their essence, have brought me immense grace." Purna replied, "The praise you offer is a reflection of your own kindness. You have not yet introduced yourself; may I know who you are?" 

Sariputra answered, "Noble one, I am but a humble servant of the Dhamma; people call me Sariputra." Upon hearing this, Purna exclaimed, "Are you Sariputra—the foremost disciple of the Master? You are as truly great as the Master himself! Blessed are those who dwell in your presence. I, too, consider myself fortunate to have beheld you today. That you have graced a humble monk like me with your presence is a supreme blessing."

सारिपुत्र! आपने दर्शन दिया, मेरा सौभाग्य

बोधिवृक्ष

अशोक मिश्र

बौद्ध धर्म में बहुत सारे ऐसे लोग शामिल थे जिन्होंने समाज को बदलने में अहम भूमिका अदा की थी। ऐसे लोगों में सारिपुत्र भी गिने जाते हैं। बौद्ध साहित्य में इनका नाम बड़े आदर के साथ लिया गया है। यह महात्मा बुद्ध की ही उम्र के थे, लेकिन इनकी मृत्यु महात्मा बुद्ध से पहले हो गई थी। यह बहुत ही विनम्र और ज्ञानवान व्यक्ति थे। 

यह विनयी इतने थे कि कोई अपराध न करने पर भी क्षमा मांगने में संकोच नहीं करते थे। एक बार की बात है। उन्होंने सुना कि पूर्ण नाम के भिक्षु बहुत ज्ञानी हैं। सारिपुत्र के मन में उनसे मिलने की लालसा पैदा हुई। पूर्ण भिक्षु किसी नगर या आश्रम में निवास करने की जगह जंगल में ही रहते थे। पूर्ण की प्रशंसा सुनने के बाद एक दिन वह उनके आश्रम जा पहुंचे। 

सारिपुत्र ने उनसे उपदेश देने की प्रार्थना की। महात्मा पूर्ण का उपदेश सुनकर सारिपुत्र काफी भावविभोर हो गए। उनकी आंखों से अश्रु बहने लगे। उन्होंने कहा कि महात्मन! आप धन्य हैं। आपकी वाणी सुनकर आज मैं पवित्र हो गया। मेरे बड़े भाग्य हैं कि आपके दर्शन हुए। आपकी अमृत के समान उपदेश सुनकर मैं धन्य हो गया। महात्मा पूर्ण बोले, आप जो प्रशंसा कर रहे हैं, वह आपकी कृपा है। आपने अपना परिचय नहीं दिया। मैं आपके बारे में जानना चाहता हूं। 

सारिपुत्र ने कहा, महात्मन! मैं धम्म का एक तुच्छ सेवक हूं। लोग मुझे सारिपुत्र कहते हैं। यह सुनते ही महात्मा पूर्ण ने कहा, क्या आप सारिपुत्र हैं। महात्मा सारिपुत्र जो गुरु के परम शिष्य हैं। आप तो गुरु के समान ही परम महान हैं। वह सभी लोग धन्य हैं जो आपके सान्निध्य में हमेशा रहते हैं। आज तो मैं भी आपके दर्शन पाकर अपने को धन्य मानता हूं। आप ने मुझ तुच्छ श्रमण को दर्शन दिया, यह मेरे लिए परम सौभाग्य की बात है।

अरुणाचल प्रदेश में चीन की बढ़ती सक्रियता चिंताजनक

अशोक मिश्र

अरुणाचल प्रदेश भारत का अभिन्न अंग है। भारत की सीमा पर अगर पड़ोसी देश कोई गैर जरूरी हरकत करता है, तो उसका मुंह तोड़ जवाब दिया जाता है। अरुणाचल प्रदेश की सीमा पर भारतीय और चीनी सैनिकों के बीच जारी टकराहट हाल के महीनों में एक बार फिर भारत-चीन संबंधों के केंद्र में आ गई है। जुलाई 2026 के अंत से ऊपरी सुबनसिरी जिले के तक्सिंग सर्कल के आसपास असाफिला और माजा क्षेत्रों में दोनों पक्षों के जवान आमने-सामने आ गए थे। 

वास्तविक नियंत्रण रेखा के छह-सात किलोमीटर अंदर चीनी सैनिकों द्वारा तंबू लगाने की खबरें आई थीं। इसके बाद भारतीय फौज ने अपनी तैनाती बढ़ाई। इंडो-तिब्बत सीमा पुलिस के महानिदेशक ने दो दिन पहले आधिकारिक रूप से कई स्थानों पर फेस-आॅफ जारी रहने की पुष्टि की है। हालांकि हिंसक झड़प की कोई घटना सामने नहीं आई है। भारतीय फौज और चीनी सेना के बीच जारी टकराव को सिर्फ एक सैनिक झड़प के तौर पर नहीं देखा जा सकता है। 

इसके पीछे इतिहास, भूगोल और भू-राजनीति के कई परतें हैं। इस क्षेत्र में भारत का प्रशासन, चुनाव, विकास कार्य और जनजीवन दशकों से निर्बाध चल रहा है। स्थानीय मोनपा और अन्य जनजातीय समुदाय खुद को भारतीय मानते हैं। इस क्षेत्र में किसी भी प्रकार की चीनी घुसपैठ या नाम बदलने की कोशिश को भारत की संप्रभुता पर सीधा हमला है। इसे किसी भी हालत में स्वीकार्य नहीं माना जा सकता है। सामरिक दृष्टिकोण से भी भारत का तर्क  है कि अरुणाचल प्रदेश, विशेषकर तवांग, सिलीगुड़ी कॉरिडोर के बेहद करीब है और यदि यहाँ चीन दखलंदाजी करता है, तो पूरे पूर्वोत्तर की सुरक्षा खतरे में पड़ सकती है। 

इसीलिए वहाँ बुनियादी ढांचे, सड़कों और सैनिक तैनाती को बढ़ाना उसकी रक्षात्मक मजबूरी है। दूसरी तरफ चीन इस पूरे क्षेत्र को जांगनान या दक्षिणी तिब्बत कहता है। मैकमोहन रेखा को ही सिरे से खारिज करता है। उसका तर्क है कि शिमला समझौते पर तत्कालीन तिब्बती प्रतिनिधि और ब्रिटिश भारत ने हस्ताक्षर किए थे। भारत सरकार ने इस बात को कभी स्वीकार ही नहीं किया। भारत और चीन दोनों एशिया की बड़ी अर्थव्यवस्थाएं हैं और आपसी व्यापार तथा क्षेत्रीय स्थिरता उनके हित में है। ब्रिक्स जैसे मंचों पर सहयोग जारी रखने के बावजूद सीमा पर तनाव बढ़ाना दोनों के लिए नुकसानदेह है। 

इसलिए वार्ता, विशेष प्रतिनिधि स्तर की बैठकें और कोर कमांडर स्तर के संवाद जारी रखने चाहिए। सीमा पर बुनियादी ढांचे का विकास जरूरी है, लेकिन आक्रामक रुख अपनाने से पहले सभी शांतिपूर्ण विकल्प आजमाने चाहिए। अरुणाचल प्रदेश की सीमा पर जारी यह टकराहट सिर्फ सैन्य मुद्दा नहीं, बल्कि दोनों देशों की राजनीतिक इच्छाशक्ति, रणनीतिक धैर्य और क्षेत्रीय शांति की परीक्षा है। भविष्य इस बात पर निर्भर करेगा कि दोनों पक्ष अपने हितों की रक्षा करते हुए संवाद का रास्ता खुला रख पाते हैं या नहीं।

Dhamma Senapati has become arrogant

bodhi tree

Ashok Mishra

There was no dearth of Shramanas in Buddhism. Mendicant unions were formed in major cities of the country. Thousands of disciples used to stay in these monasteries and take religious initiation. He tried to purify himself and gained respect in the society. But there were some among them who had not yet matured. He could not even free himself from human vices. 

Such people often committed mistakes which were not forgivable. But Mahatma Buddha provided many opportunities for them to improve. Its just matter of one day. Mahatma Buddha was sitting in Vihar discussing religion. Then a disciple of the ashram came and said to Mahatma Buddha, ever since you have given the title of Dhamma Senapati to Sariputra, he has become as per his wish. 

He has become proud of his position. He keeps torturing the monks. They kill people. They have hit me too. Then Buddha said that even if there was some reason, it is not believed that Mahatma Sariputra would kill anyone. There is no question of beating anyone without any reason. I call Sariputra and ask. After some time, when Sariputra came there, 

Tathagata asked him, this monk says that you have killed him without any reason. Sariputra said that these monks are extremely learned and ascetic people. How can I have the audacity to kill them? I am his servant. How can Sariputra, who begs from door to door, have so much courage? If I have caused any pain, I apologize. 

On hearing this, the monk fell at the feet of Sariputra and asked for forgiveness and said, please forgive me. Out of jealousy, I accused you without any reason. Then Mahatma Buddha said to Sariputra, he has committed an unforgivable crime, but please forgive him.

धम्म सेनापति को हो गया है अहंकार

बोधिवृक्ष

अशोक मिश्र

बौद्ध धर्म में श्रमणों की कोई कमी नहीं थी। देश के प्रमुख नगरों में भिक्षुक संघ बने हुए थे। हजारों शिष्य इन विहारों में रहकर धर्म दीक्षा लेते थे। आत्म शुद्धि का प्रयास करते थे और समाज में सम्मान पाते थे। लेकिन उनमें से कुछ ऐसे भी थे जो अभी परिपक्व नहीं हुए थे। वह मानवीय अवगुणों से भी मुक्त नहीं हो पाए थे। ऐसे लोग कई बार ऐसी गलतियां कर बैठते थे जो क्षम्य नहीं थीं। लेकिन महात्मा बुद्ध उन्हें सुधारने के लिए अनेक अवसर उपलब्ध कराते थे। 

एक दिन की बात है। महात्मा बुद्ध विहार में बैठे हुए धर्म चर्चा कर रहे थे। तभी आश्रम का एक शिष्य आया और उसने महात्मा बुद्ध से कहा, आपने जब से सारिपुत्र को धम्म सेनापति की उपाधि दी है, तब से वह अपनी मनमानी पर उतर आए हैं। उन्हें अपनी पदवी पर अहंकार हो गया है। वह भिक्षुओं के साथ अत्याचार करते रहते हैं। वह लोगों को मार बैठते हैं। मुझे भी उन्होंने मारा है। 

तब बुद्ध ने कहा कि कोई कारण होने पर भी महात्मा सारिपुत्र किसी को मारें, ऐसा विश्वास नहीं होता है। अकारण किसी को पीटने की बात ही नहीं है। मैं सारिपुत्र को बुलाकर पूछता हूं। थोड़ी देर बाद  सारिपुत्र वहां आए, तो तथागत ने उनसे पूछा, यह भिक्षु कहता है कि तुमने इसे अकारण मारा है। सारिपुत्र ने कहा कि यह भिक्षु अत्यंत विद्वान और साधना करने वाले लोग हैं। इन्हें मारने की धृष्टता कैसे कर सकता हूं। मैं तो इनका सेवक हूं। घर-घर भिक्षा मांगने वाले सारिपुत्र की इतनी हिम्मत कैसे हो सकती है। यदि कोई कष्ट पहुंचा हो, तो मैं क्षमा मांगता हूं। 

यह सुनते ही भिक्षु सारिपुत्र के पैरों में गिर पड़ा और क्षमा मांगते हुए कहा कि मुझे क्षमा करें। मैंने ईर्ष्यावश आप पर अकारण दोष लगाया था। तब महात्मा बुद्ध ने सारिपुत्र से कहा, इसने तो अक्षम्य अपराध किया है, लेकिन आप इसे क्षमा कर दें।

हरियाणा में बिजली कर्मियों की हड़ताल से नागरिक हुए बेहाल

अशोक मिश्र

गुरुग्राम-नूंह में निजी कंपनी को बिजली सप्लाई का लाइसेंस देने के विरोध में बिजलीकर्मियों की हड़ताल से लोगों की परेशानी बढ़ गई है। हड़ताल के पहले दिन 15 जिलों गुरुग्राम, हिसार, हांसी, कुरुक्षेत्र, महेंद्रगढ़, झज्जर, फरीदाबाद, पानीपत, पंचकूला, रोहतक, जींद, कैथल, करनाल, यमुनानगर और अंबाला में देखने को मिला। जिन इलाकों में फॉल्ट आया, उन्हें बिजली कर्मचारी ठीक करने नहीं पहुंचे। करनाल और फरीदाबाद में परेशान लोगों ने जाम लगा दिया है। हड़ताल का सीधा कारण हरियाणा विद्युत विनियामक आयोग का 19 अक्टूबर 2026 का वह फैसला है जिसमें निजी कंपनी इलेवन पावर प्राइवेट लिमिटेड को गुरुग्राम और नूंह जिलों में बिजली वितरण के लिए 25 साल का समानांतर यानी पैरलल लाइसेंस दिया गया है। 

हड़ताली कर्मचारियों का तर्क है कि गुरुग्राम दोनों सरकारी डिस्कॉम के लिए सबसे ज्यादा कमाई वाला इलाका है। अगर वहां निजी कंपनी आकर मुनाफे वाले इंडस्ट्रियल और कॉमर्शियल उपभोक्ताओं को ले जाएगी तो सरकारी निगमों की कमाई काफी हद तक घट जाएगी। फिर गांव, खेत और गरीब उपभोक्ता को सब्सिडी पर बिजली देना मुश्किल हो जाएगा।  बिजली जैसा सेक्टर सीधे निजीकरण नहीं बल्कि धीरे-धीरे कमजोर करने से निजीकरण की तरफ जाता है, जहां पहले समानांतर लाइसेंस, फिर फ्रेंचाइजी और फिर पूरे निगम को निजी हाथ में देने का रास्ता खुलता है और इससे नियमित भर्तियां रुकती हैं। 

आउटसोर्स कर्मचारियों का भविष्य असुरक्षित होता है। वहीं बिजली कर्मचारियों की हड़ताल से परेशान लोगों का कहना है कि बिजली अति आवश्यक सेवा है। इसके बंद होने से अस्पताल, पानी की सप्लाई, स्कूल, छोटे उद्योग और रोजमर्रा की जिंदगी सीधे रुक जाती है। कुरुक्षेत्र, सिरसा, दादरी और भिवानी में पहले दिन ही फीडर बंद और ब्लैकआउट की खबरें इसी का उदाहरण हैं। 

त्योहारी सीजन में इसका असर आम आदमी पर ज्यादा पड़ता है। वैसे भी समानांतर लाइसेंस देना कोई अवैध निजीकरण नहीं है, बल्कि बिजली अधिनियम 2003 की धारा 14 में ही इसका प्रावधान है और अगर आयोग के फैसले से आपत्ति है तो अपीलीय ट्रिब्यूनल फॉर इलेक्ट्रिसिटी या अदालत में चुनौती दी जा सकती है, हड़ताल से फैसला नहीं बदलेगा। वहीं, सरकार का कहना है कि गुरुग्राम जैसे तेजी से बढ़ते जिले में जहां डेटा सेंटर और बड़ी सोसायटियां हैं, वहां मौजूदा ढांचा अकेले लोड नहीं संभाल पा रहा है। 

निजी निवेश से नई केबल, नए सब-स्टेशन और स्मार्ट सिस्टम आएंगे तो उपभोक्ता को ही फायदा होगा, क्योंकि सरकारी कंपनी भी वहीं रहेगी और उपभोक्ता के पास चुनने का विकल्प होगा। कुल मिलाकर यह टकराव दो अलग-अलग दृष्टिकोणों का है, एक जो बिजली को सार्वजनिक संपत्ति और रोजगार की सुरक्षा के नजरिए से देखता है। दूसरा जो इसे प्रतिस्पर्धा, निवेश और उपभोक्ता विकल्प के नजरिए से देखता है।

Why are you eating dirty rice, my child?

Bodhivriksha

Ashok Mishra

Critics have noted that one of the greatest strengths of Buddhism is its emphasis on the purification of the self. Once an individual achieves this inner purification, they become free from various afflictions—such as envy, malice, attachment, violence, and lust. They learn to value other human beings. 

Perhaps this is why Buddhism flourished so extensively, both within the country and abroad. It was embraced by kings and commoners alike, as it advocates for equality. There is a story about Sariputra. Once, while he was traveling—as Buddhist monks typically did, on foot—he noticed a fisherman’s child picking up and eating grains of rice scattered on the ground. 

Seeing this caused Sariputra great distress. He was, by nature, exceptionally compassionate and guileless; he would even apologize to others when he had committed no fault. It is for this reason that the Buddhist community bestowed upon him the title of 'Dhamma Senapati' (General of the Dhamma). 

He asked the child, "My child, why are you picking up and eating this dirty rice from the ground?" The boy replied, "Respected one, my father is unable to provide for me; he is extremely poor. That is why I am forced to gather and eat rice found on the path." Sariputra asked, 

"Will you come with me? There, you will have food to eat and also get to hear teachings." The boy exclaimed, "That would make my life truly meaningful!" Sariputra brought the child to the Sangha, where he was bathed and given a meal. The boy remained there and made it his home. In time, through his talent and dedication, he attained the status of an Arihant.